不增不减——从心经到空间-五架三间

前两文具体说了两种玩空间的方法，大概是：
1、制造一个对立关系，这样就可以让空间一生二、二生万地自己玩起来；
2、也可以直接去强化本有的某一元素，把它的位次改一改，让它进入到一个原本稳定的位次系统中来，这样就可以一石激起千层浪了。
但如果玩空间只限于玩空间，那最后的结局只能是被空间玩邢昭林。纵使把空间玩得炉火纯青，也不过是空间的奴隶。但如果连空间都不能玩得炉火纯青，那更是空间的废物点心。
要解空间之“惑”，那得从“惑”本身开始。子曰：不患，无位；患，所以立。任何已经“立”在那里有明确位次的“患”、“惑”，来源是不在那里的无位次的“不患”、“不惑”。这个“不惑”不去触碰一下，那就对不起“四十”这个岁数。
“惑”之起ffu，在于没来由。用海德格尔的说法就是，不明不白地“被”抛到了“这里”，没有给出丝毫从“那里”来的痕迹。因而海氏就开始大肆口水“存在”与“此在”的你你我我。最后勉强得出“思”这么一个解。其实更好的解在他的师傅胡塞尔那里已经有了：“直观”。很多人只知道胡塞尔的“还原”、“搁置”，殊不知，没有了“直观”，要那些“还原”、那些“搁置”有个屁用。
比胡氏更好的解，则在《心经》之中，短短260字，却把能说的不能说的都说了，用血痕磨出来的东西当然有此力度。

《心经》260字中酷毕犬舍，“无”出现22次，“空”出现7次，加起来是29，百分比是11.1%，非常之大。而这么多的“无”和“空”之所以成立则在开篇三个字“观自在”徐熙娴。
能“无老死、亦无老死尽”的，一定在“老死”之外凯旋在子夜。“有”老死的，则一定在“老死”之中。一条直线自身是很难明白自己的。据说飞蛾扑火的原因是因为它们生来是按照和月光垂直的方向飞行，而换成蜡烛以后，原来的近似平行光线变成是螺旋的了，所以就缠着缠着缠到那个火苗上去了。飞蛾自己能知道原来是这回事吗？它没法“观自在”，因而也就没法“照见”、没法从一个更高的维度进行“直观”。
归纳上述，这个解的前半部分已经得到了：
1、从低维度向高维度，重如泰山，用再多的分析、归纳都不一定有效；
2、从高维度向低维度，轻若鸿毛，轻轻松松就“照见”、“直观”到了。
在能够“照见”的菩萨那里，当然我们的老死就是“无老死、亦无老死尽”的，就像对于太阳来说，汶川地震当然是“无苦”的，不过是物质的组成方式发生了咪咪小的一点变化，地球还是蓝蓝的在那里可爱着，“有苦”的只是在“苦”之中的小小的我们铁牛集团。
这个前半解的推论：破“惑”有两法。其一，在本维度中“摸着石头过河”，养成一个“摸”的习惯，总大概能保证每走一步都是坚实的，只要不像飞蛾那样倒霉天下商机网，最后摸到火上去了；其二，至少提高一个维度来看问题，这会明晰得多自杀空间，所谓的“洞见”由此法产生，但“洞见”固然是有了，却对于其内部发生了什么一无所知，口水口水当然已经足够，但办不成事情，“河”还是没过去。
能为线段所“思”的必然只能是线段以下维度的，要“思”线段王牌逃妻，则至少要放到一个三角形中，是直角边还是斜边就能明白显现。而要“思”三角形，则至少要到棱锥体的维度上，是顶是底就昭然若揭了。维度可以不断上去，三维之上可以四维、五维、六维......但无论这个“维”的N多大，依然是在“维”之中。
最高的维度是什么？
无维！
无维是什么？
当下！当下现实！
过去和未来不管有多少维度，都不过是对现实的一种塌陷泰剧曙光。以过去为例南邮图书馆，每一种对过去的记录都只构成一维物，比如司马迁的史记对先秦的描述不管多么“真实生动”都不过是一种单一维度的东西，如果叠加其他史家的记述形成相互应证，则可以充实这个维度，比如上升到1.5维希奈丝特拉，如果再结合一些文物史料，则大致可以达到2维，但不管怎么努力，都无法回到当时现实的那个最高维度。未来同此。因而，就可以明白，过去和未来是绝不可能来指导当前的，最高维度的现实岂是那种低维度的东西可思可议的抵垒政策！反过来确是可以，就是根据当下现实来构造过去和未来，这实在太小儿科了，站在立方体上还能想不出一条线来？更何况是站在终极维度上呢！
归纳上述，这个解的后半部分也已经得到：
1、当下现实是最低维度，0维度；
2、同时，当下现实是最高维度，无穷大维度投机岛，任何其他维度都不过是对它的塌陷。
把这个“惑”的解合起来，就是“观自在”。
首先“在”樊兵，段曦是当下现实，然后是“自在”，要从“在”到“自在”需要维度的提升、位次的提高，需要“观”。“观自在”不是为了这个“观”，不只是为了看一场电影，是为了返回到这个“在”，为了自己去演戏、去体验、去行动、去创造。“在”和“观”是刹那同有，可以有时间先后、但不能有逻辑先后。如此，才有“不惑”，才能于具体操作中得自由，才能“游”那个刃而不受关节之困。
把当下现实从0维打到2维、3、4、5、6维，刹那再从3、4、5、6维打回到当下现实这个终极维度g7005 ，循环往复。每一次结构相同而轨迹迥异，相缠相续、混混沌沌。这才是“当下”、才是“具体问题具体分析”。
回到玩空间这个问题，只有这种“具体问题具体分析”才是有力的，只有这么干，才是所谓的“场所精神”，哪里是口水口水的场所精神中国桥牌网，你以为场所真有精神？有他妈劳什子的精神！
探究空间语法逻辑如果只是为了语法语法、逻辑逻辑，那就只是狗屁语法、狗屁逻辑！这个空间语法逻辑是在更高的维度观照下的空间语法逻辑。同样，如果只是在那个高维度上观照、泛泛论道，那也是狗屁观照、狗屁论道，这个观照是在终极维度下的观照、是在空间语法逻辑的现实中的观照。在这两极之间共振时那电光火石的一刹那间，空间就那么出来了。