不怕【不出名】，就怕【不识人】！-国学丨传统文化丨儒学丨安怀信

一个回顾
上周，我们解释了：
①
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡问孔子：“（一个人）贫穷时不阿谀奉承，富贵了也不狂妄自大，（这种状态）怎么样？”
孔子回答：“可以。（但）不如穷得有志气，富得有涵养。”
在孔子眼中，“贫而乐”、“富而好礼”的境界比“贫而无谄”、“富而无骄”更高。宫宝田“贫而乐，富而好礼”是“心不随境转”的体现。一个人“贫穷”却很快乐，“富裕”但依然有涵养，此两者都是完全不受“外界环境”所影响的结果。

②
子贡曰：“《诗》云：
‘如切如磋k9018，如琢如磨。’其斯之谓与？”
【译文】子贡说：“《诗经》里讲到：‘修养的完善，万户网络如同玉器的加工。切了再磋，琢了再磨。’是这样没错吧？”
子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！
告诸往而知来者。”
【译文】孔子说：“子贡啊汤子同，现在都已经可以和你讨论《诗》了东瀛游侠。和你说到过去，你就知道未来。”
从子贡“贫而无谄、富而无骄”之语到“如切如磋，如琢如磨”之问，孔子可以判断：子贡确实是一个能够“举一反三”、“触类旁通”的聪颖之人。
所以，孔子的这句话：一来从侧面肯定了子贡的“如切如磋，如琢如磨”之论调，二来还借此将子贡大赞了一番。
最后一句
读过《论语》的小伙伴都知道：《论语》第一篇——“学而篇”并不仅仅局限于研究“学习问题”，它还涉及到人生活中的很多方面。
从“弟子入则孝，出则弟（同悌）”到“贤贤易色”、“事父母”、“事君”，再到“君子不重不威，学则不固”、“温、良、恭、俭、让”、“父在观其志，父没观其行”......《论语·学而》中很大一部分内容都是在提醒后人：【我们在日用之间应该如何行事，如何取舍？】

《论语·学而》的最后一句话是：
子曰：
“不患人之不己知贺锦斋，患不知人也西安阳光国会。”
患，是忧患。《论语》“学而篇”的结尾，记录了孔子所提出的“患”之概念。此处所讲的“患”是一种心中忐忑不安的感受。
【译文】孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
【不患人之不己知】别人知不知道自己、了不了解自己都不重要。重要的是：【患不知人也梅雷莱斯深海喂食者。】最怕的是我们没有办法判断“孰对孰错、孰正孰邪”，失去了“辨人”的能力。
为什么会“忧患”？
凡人之情有求而不得，而不知所以可得之道，郁抑而不能自安兔啾啾，则患心生焉。
——《船山训义》
【凡人之情有求而不得。】人与人之间的“感情”是求不来的。
以“求”的方式来得到别人的“尊敬”、“喜欢”、“信赖”等等感情，是不可能实现的。

【而不知所以可得之道。】
然而可惜的是：很多人既不知道这些“感情”是求不来的，也不知道这些“感情”该怎么做才能够得到。

【郁抑而不能自安，则患心生焉。】
在这样的背景之下，人的心情就会变得忧郁、压抑专技天下网，内心就很难安定下来。如此一来，人就会变得患得患失、忐忑难安。
这便是人“心生忧患”的原因之一。
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*配图来源于网络